AMOS GOLDBERG: “MIREMOS DE FRENTE: ¿POR QUÉ EL TÉRMINO GENOCIDIO ES IMPORTANTE EN RELACIÓN A GAZA?”

Del Traductor: a propósito de la discusión sí o no Israel comete genocidio en Gaza y la necesidad de mirarnos en el espejo

Gil Levy es uno de los críticos más profundos y severos del ejército israelí y la guerra en la Franja de Gaza. Cabe suponer que sus análisis servirán durante años como base para comprender la violencia del ejército y la sociedad israelí en las últimas décadas. Sin embargo, en su último artículo, en el que afirma que el uso de la palabra "genocidio" permite al público judío eludir un análisis exhaustivo de la guerra de Gaza ("Haaretz", 23.8), se equivocó.

El argumento principal de Levy es que el genocidio es un concepto jurídico, y su debate se centra en la cuestión casi técnica de si se cumplieron las condiciones para definir la guerra como genocidio. Al parecer, la cuestión jurídica ya no está en duda. Numerosas autoridades jurídicas de todo el mundo afirman que se trata de un genocidio. William Schabas afirmó en entrevistas que este es el caso más sólido de los 19 casos de genocidio presentados ante la Corte Internacional de Justicia.

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Más importante aún, un informe de la comisión de la ONU de septiembre de 2025 declaró que se estaba produciendo un genocidio. La autoridad del informe radica no solo en su sistematicidad y la fundamentación de sus afirmaciones, sino también en la identidad de la presidenta del comité que lo compiló: la jueza Navi Pillay, quien formó parte del Tribunal Penal Internacional para Ruanda durante ocho años, cuatro de ellos como presidenta.

Sin embargo, no se trata de una cuestión jurídica técnica, sino esencial. El genocidio —según la definición del jurista polaco-judío Raphael Lemkin, quien acuñó el término— es un intento violento y asesino de destruir a un colectivo. En el caso del Estado de Israel, se alega que intenta exterminar violentamente al pueblo palestino en la Franja de Gaza y llevar a cabo una limpieza étnica en Cisjordania. No se trata de la destrucción de individuos, sino de la destrucción del colectivo en su conjunto.

Solo en algunos de los casos definidos como genocidio se asesinó a la mayoría de los miembros del grupo, pero en todos ellos se intentó aniquilar al colectivo. Israel comete estos actos mediante asesinatos en masa, hambruna, la prohibición de la ayuda humanitaria, la destrucción sistemática de edificios e infraestructura, la expulsión de personas, la destrucción del sistema de salud, el desmantelamiento del gobierno, el asesinato de las élites, entre otros. Estas son las características de la mayoría de los genocidios ocurridos en la historia moderna. Debemos afrontar esta realidad directamente y asumir la responsabilidad.

Otro destacado investigador y jurista en este campo, Philip Sands, hizo hincapié en este punto fundamental. Sands escribió el libro "East West Street", que trata, entre otros temas, sobre Raphael Lemkin y otros juristas judíos que sentaron las bases del derecho internacional tras la Segunda Guerra Mundial. En agosto de 2025, explicó en un podcast del New York Times que las acciones del Estado de Israel podrían no constituir genocidio desde una perspectiva legal debido al elevado estándar que establece el derecho internacional para probar el delito. Sin embargo, en esencia, Israel está cometiendo genocidio, tal como lo entendió Lemkin.

Por eso, el uso del término "genocidio" es tan importante. Describe con precisión la política de Israel hacia el pueblo palestino, la intensidad de su crueldad y la profundidad del sadismo que se ha arraigado. Se trata del colapso del sistema legal, la complicidad del Estado y de gran parte de la sociedad, la extrema deshumanización que ha invadido el discurso público y la profunda ruptura moral que sufre la sociedad israelí.

Esto exige que el Estado de Israel examine no solo las órdenes de abrir fuego y la política militar de elegir objetivos con enormes daños colaterales, sino también las raíces de nuestra existencia, la trayectoria del sionismo y del Estado de Israel desde la Nakba y, de hecho, la historia judía moderna.

La palabra «genocidio» significa una profunda destrucción moral, política y cognitiva a escala histórica. Esta palabra también significa que, como en la mayoría de los casos de genocidio (pero no en el Holocausto) —en los que ambas partes comparten cierta responsabilidad por el deterioro que lo condujo y utilizaron la violencia antes o durante los hechos— no existe simetría entre el asesino y la víctima. Todo esto porque una parte intentó destruir a la otra. Esta palabra evoca un acontecimiento que seguirá marcando la historia de Israel, los judíos y los palestinos, y la del mundo durante muchos años; representa una exigencia inquebrantable de responsabilidad, justicia y reconocimiento histórico de la injusticia.

Israel niega la magnitud del crimen que está cometiendo y su trascendencia histórica, pero un verdadero terremoto sacude al mundo. Para un público cada vez mayor, el genocidio en Gaza se ha convertido en un símbolo del siglo XXI, atrayendo todas las luchas por la justicia, la libertad y la igualdad. El clamor palestino socava los fundamentos políticos y morales y lleva a muchos a replantearse la historia moderna. Los palestinos se hacen preguntas similares a las que se plantearon los judíos tras el Holocausto, como: ¿Cómo pudo el mundo permanecer impasible? Muchos en el mundo prestan atención a estas preguntas.

Una de las preguntas que se repite una y otra vez y que socava la memoria histórica de Occidente es la que el médico de Gaza, Izz a-Din Shihab, formuló con dolor en su diario el 23 de abril de 2025: "¿Cómo es posible que el superviviente se convierta en perpetrador del crimen?". Todo esto y más se resume en la palabra genocidio. No debemos rehuir enfrentarlo, con la cabeza gacha, avergonzados y humillados, por la voluntad de asumir la responsabilidad histórica y legal, por la profunda deuda que tenemos con el pueblo palestino y, sobre todo, por la imperiosa necesidad de detener la violencia genocida que continúa.

 

Amos Goldberg es profesor del Departamento de Historia Judía y Judaísmo Contemporáneo de la Universidad Hebrea de Jerusalén y miembro del Instituto Van Leer de Jerusalén

Fuente: Haaretz, 26-8-2026

Traducción: Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 26-8-2026

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