ALON IDAN: “EN ISRAEL HAY UN SOLO RELATO GRANDE Y TRASCENDENTAL. QUIZÁS DEBERÍA TENER OTRO NOMBRE”
Aclaración del traductor: Cuando la mayoría de israelíes y judíos del mundo saben
los hechos, pero son incapaces de comprender la realidad, inclinándose por adoptar
la negación.
Sabemos lo que sucedió el 7 de
octubre, pero aún es difícil saber qué entenderemos de ese día. Demasiadas
veces sabemos y no entendemos. Y en lugar de intentar comprender, usamos el
conocimiento para actuar. Quizás tengamos miedo de comprender algo.
Aún no entendemos lo que sucedió el
7 de octubre. Nos llevará tiempo comprenderlo. Incluso cuando lo hagamos, no lo
comprenderemos del todo. Es dudoso que surja de repente una imagen clara y
nítida, una especie de imagen lúcida de súper comprensión. Quizás notemos los
síntomas: en nuestras reacciones ligeramente diferentes, en ciertas acciones
que de repente se tendrán en cuenta, quizás en nuevos límites que se trazarán
en nuestra psique colectiva, en un espacio de imaginación diferente, más
limitado, quizás más audaz. Quizás podamos conectar los síntomas, las acciones,
los puntos, y ver la imagen de algo. Quizás no. En cualquier caso, aún no
entendemos lo que ocurrió el 7 de octubre. Fue demasiado grave, por lo tanto,
es demasiado pronto.
Sí, sabemos lo que ocurrió el 7 de
octubre. Sabemos que fuimos brutalmente atacados, que Hamás nos masacró, que
nos invadieron sin poder defendernos. Sabemos que sentimos una gran y profunda
ansiedad, en ciertos momentos existencialistas ("si Hezbolá hubiera
entrado"). También sabemos que respondimos con una violencia severa,
brutal y despiadada. Sabemos lo que ocurrió, pero no lo entendemos.
Demasiadas veces sabemos y no
entendemos. Y en lugar de intentar comprender, usamos el conocimiento para
actuar. Como si el conocimiento reemplazara la comprensión, o tal vez el
conocimiento nos protegiera de la comprensión. Puede que tengamos miedo de
comprender algo.
El 7 de octubre, la historia se nos presentó.
Pudimos sentirla, tocarla, verla, como si hubiera llegado de visita y hubiera
decidido quedarse. La historia es terrible porque filtra de nosotros las
trivialidades de la vida cotidiana, los autoengaños, los cuentos de hadas que
nos contamos. La historia nos azotó el sábado por la mañana y aplastó todas las
"narrativas", todos los conceptos sofisticados ("gestión de
conflictos") y todas las vías de escape.
Es un gran acontecimiento cuando la
historia nos visita, pero también conlleva una gran responsabilidad. La
responsabilidad es no dejar que esta historia desaparezca ni se desdibuje,
sobre todo que caiga en las manos equivocadas. Podemos suponer que ya se están
escribiendo nuevos capítulos en los libros de texto para alumnos de primaria.
¿Qué se escribirá en ellos? ¿Qué material entrará en la cabeza, la conciencia,
el torrente sanguíneo de los niños del mañana?
Es imposible saber qué sucedió sin
comprender lo que sucedió. Pero en un país donde el conocimiento reemplaza a la
comprensión, ocurre lo contrario. Es necesario saber de inmediato, rápido,
ahora, antes de que Dios no permita que lo entendamos.
El hecho de que exista una disputa
sobre la realidad tal como sucedió, y que aún sucede, no retrasará el
"saber". Se apresurarán a descomponer el pasado en monedas de
conocimiento: 1 + 1 = 2 (Hamás = Palestinos = Nazis = Nunca tendrán un Estado).
El gran temor de quienes "lo
saben" es que surja una comprensión, y quizás duela, y por lo tanto,
también una espera paciente que podría traer consigo noticias incómodas para
ellos. Se apresuran a saber porque no quieren, probablemente no pueden, aferrarse
a la realidad en un estado de incertidumbre.
Por lo tanto, el papel más
importante de cualquiera que se preocupe por este país es aferrarse a la
historia que sucedió. Aferrarse a ella y dejar que se filtre y se revele sin
temor a lo que entenderemos.
¿Qué entenderemos? Es difícil
saberlo. Pero hay algo que todos deben entender: no hay otra historia. No la
hay ni la habrá. En Israel, solo hay una historia, grande, fatídica, que, como
para distanciarnos de ella, solemos llamar "el problema palestino".
Después del 7 de octubre, quizás valga la pena cambiarle el nombre a "el
problema israelí". Quizás así dejemos de evadir, reprimir, ignorar, eludir
o "gestionar" el "problema". Porque, al fin y al cabo, no
es un problema. Se trata de la vida de millones de personas. Aquí y allá. Y
hasta que no entendamos eso, no entenderemos nada. Aunque lo sepamos todo.
Fuente: Haaretz, 6-10-2025
Traducción: Daniel Kupervaser
Herzlya – Israel 7-10-2025
https://ojalameequivoque.blogspot.com/
kupervaser.daniel@gmail.com
Comentarios
Publicar un comentario