NOEMI ABRAHAM: IMPERIOS DE MILLONES Y ECONOMIA DE ESCLAVOS ENTRE JUDIOS ULTRA ORTODOXOS DE ISRAEL

Del traductor: Un pronóstico lo que le espera a judíos tontos e ingenuos que apoyan a Netanyahu cuando los ultra ortodoxos tomen todo el poder en Israel.

Entrevista a Noemi Abraham en diario Haaretz, 8-5-2026

P. Preséntese.

Soy madre de dos hijos, abogada y contadora. Me especialicé en el mercado privado. Fui economista en el Ministerio de Finanzas, en la Autoridad del Mercado de Capitales, y hasta hace dos años trabajé en la Asesoría Jurídica del Gobierno como abogada en el Departamento de Derecho Administrativo Público. Vivo en Jerusalén, donde nací y crecí, hija de familia haredí (en hebreo ultra ortodoxa)

P ¿Cuándo y por qué abandonó la sociedad haredí? ¿Cómo comenzó este proceso para usted?

Es decir, es un proceso, no una puerta que se cruza una sola vez. Todavía me encuentro pensando dentro de esas convenciones. Por ejemplo, cuando buscaba una guardería para mi hijo y no encontraba ninguna, y estaba realmente angustiada, no se me ocurrió preguntarle a una amiga cercana, que tenía una hija de la misma edad, porque en mi mente existe una separación entre niños y niñas en el sistema educativo. No puedo señalar un momento específico. Deben haber sido muchos, y no me cabe duda de que también está relacionado con mi conciencia política.

P. Desarrollar esa conciencia en el entorno haredí es algo trivial.

Así es. Y también fui a estudiar. Fui a la universidad porque quería demostrar que podía hacerlo. En el seminario Beit Yaakov (nivel secundario), donde estudié, les decían a las chicas que no hicieran el examen de ingreso para que la opción de la educación superior ni siquiera se planteara. Quería ser un ejemplo. Estudié en la universidad como haredi, con un teléfono kosher (que no tiene acceso a internet) y todo, hasta que en cierto momento me di cuenta de que estaba aferrada a lo haredí por la fuerza, que no era compatible con el liberalismo y que había que elegir.

P. Da miedo.

Mucho miedo. Esto es salir de toda regla. Piensen, por ejemplo, que no fue hasta los 21 años que vi por primera vez a una chica con una camiseta sin mangas. Después de graduarme y empezar a trabajar en el Ministerio de Finanzas y el Ministerio de Justicia, vi por primera vez cómo son los haredíes desde otra perspectiva. Descubrí que, en realidad, son capaces de tratar muy bien a las mujeres que visten pantalones. Mujeres con pantalones en posiciones de poder.

No estoy segura de que ese fuera el objetivo. En la sociedad haredí, existe una jerarquía clara, y nuestro lugar como mujeres está en lo más bajo. No importa cuán educada seas ni a qué te dediques, al final eres mujer.

P. ¿Sabían los políticos haredíes con los que trabajabas, tus colegas en la oficina, que eras una agente doble, por así decirlo?

No. Vi a la gente a mi alrededor creyendo en su farsa, cuando no sabían lo que yo sabía, ni conocían la red de poder que se movía tras bambalinas como yo. Descubrí que los haredíes saben ser muy amables con las mujeres con pantalones, hablar con ellas y pedirles cosas. De repente, el desdén desapareció. Entonces, ¿por qué me enseñaron desde pequeña que tenía que ser modesta, que no podía ocupar espacio ni abrir la boca? Seguí las reglas, pero me manipularon. Nunca se trató de Halajá (normas religiosas) ni de santidad, sino solo control. Quien me vendió este mecanismo sabe muy bien cómo comportarse en un mundo donde también hay mujeres. Sigo diciendo: no ves a los haredíes que no ves.

P. ¿Qué quieres decir?

No ves a mis vecinas del edificio, amas de casa con 13 hijos, que viajan en la línea Mehadrin (líneas de ómnibus con separación de mujeres y hombres) a Geula. Ves a los políticos y activistas de todo tipo, y están fuera de las normas sociales, por así decirlo. Cualquiera que se sentara conmigo cuando trabajaba en la administración pública ya había quebrantado las normas sociales. Sentarse con una mujer es un gran tabú.

P. ¿Y cómo los ves?

Creo que los activistas haredíes de hoy han comprendido que ser un líder haredi y hablar con acento yiddish ya no funciona. Vienen de otro lugar. Son, básicamente, una especie de caballo de Troya. Han aprendido el sistema. Vienen armados con educación. Con contactos. Con dinero. Nadie les exige responsabilidades, nadie les pregunta: "¿Por qué defienden algo que no practican?", lo cual, por definición, se aplica a todos en la esfera pública haredí. Es algo completamente distinto. Es un modelo económico. Cuando uno piensa en los partidos políticos de los haredim, asume que son una entidad política. No lo son. Se parecen más al Partido Comunista de la Unión Soviética. Son dueños de todos los medios de producción.

P. Explícalo.

Para la población ultraortodoxa lituana, Degel HaTorah no es un partido. Es el Estado. Degel HaTorah tiene su propio banco, que otorga préstamos por un valor aproximado de 1,500 millones de US$. Tienen un sistema educativo basado en el partido; yo estudié allí. Actualmente controlan la educación independiente. Tienen un periódico, "Yated Ne'eman", que es prácticamente la única fuente de información del sector. Tienen un sistema kosher de los alimentos; controlan lo que comes. Todo se gestiona a través de un comité rabínico. El comité rabínico de vivienda decide dónde vivirás. El comité rabínico de vivienda e hipotecas decide si te conceden una hipoteca y por cuánto. El comité rabínico de comunicaciones determina a quién puedes llamar y cobra por los certificados kosher para teléfonos móviles. Son, en esencia, juntas en la sombra con poderes absolutos, que operan con total falta de transparencia y no están obligadas a justificar sus decisiones. De hecho, cuando se quita la capa de santidad. Lo controlan todo

P. Tienes un proyecto llamado "Sobre la hipocresía". Escribes textos que revelan los entretelones de la sociedad ultraortodoxa. Una especie de mapeo de la economía política y social, las relaciones de poder y la distribución de recursos.

Escribo "Sobre la hipocresía" para la sociedad israelí, que lleva 75 años manteniendo un debate erróneo con los ultraortodoxos. Me dirijo a los guardianes de la información: jueces del Tribunal Supremo, miembros del Knesset, reguladores, directivos de bancos, funcionarios de finanzas y empresarios en general.

P. ¿Qué quieres que entiendan de tus textos?

Cuando ven Bnei Brak, no entienden nada. Escribo para que comprendan que todo lo que sucede en la sociedad haredí se traduce, en última instancia, en dinero que va a parar a los bolsillos de un empresario. Esto no es santidad, sino una economía de esclavitud, por no hablar de la trata de personas. Digo que es hora de dejar de hablar de ideología y empezar a leer balances y textos tabú. La oligarquía empresarial que gobierna Bnei Brak no se preocupa por la teología, sino por los bienes raíces, por el registro de la propiedad y por la banca en la sombra.

P. Ilustremos tu punto con uno de los personajes que mencionaste: Mordechai Karlitz

Con Karlitz, todas las autoridades están en manos de uno solo. Es hijo de Nissim  Karlitz, fundador y director del mayor tribunal privado del sector haredí, y también es el firmante autorizado de "Educación Independiente", lo que significa que es un ministro de finanzas que maneja miles de millones de fondos estatales. El presupuesto anual de Educación Independiente ronda los 800 millones de US$. Controla el sustento de decenas de miles de maestros. Además, controla "Yated Ne'eman", el periódico del partido que dicta la opinión pública de toda la sociedad lituana. "Yated Ne'eman" es como "Pravda". Lo que se publica allí es la realidad. Te lo digo como alguien que trabajó allí durante años. Karlitz fue alcalde de Bnei Brak en representación del partido. Es miembro del Comité Tal y está construyendo 1400 viviendas en Poriya Illit, promocionadas como la comunidad Degel HaTorah del norte. Intentemos una simplificación momentánea. Es como si, por ejemplo, la familia Strauss (no religioso), junto con su imperio empresarial, controlara el Ministerio de Educación, el Ministerio de Comunicaciones, el Ministerio de Vivienda y el Ministerio de Justicia. Si lo comparamos con la sociedad liberal, Karlitz seria hijo del magnate Aharon Barak (ex juez de la Corte Suprema) y heredero del Tribunal Supremo, y seria Ministro de Educación. Además, controlaria el contenido y la visión del mundo que se imparte en la educación privada, y también seria propietario de los canales 12 y 13 y de una importante empresa inmobiliaria. En Bnei Brak, a esto lo llaman "nobleza". Karlitz también fue designado por el Estado para formar parte del comité de investigación del desastre de Miron. Cuarenta y cinco ciudadanos murieron aplastados como consecuencia del desacato a la ley y al control ejercido por diversos agricultores. El Estado de Israel crea un comité de investigación estatal, ¿y este es el hombre que el Estado decide que será el representante público en dicho comité? Esto es una bofetada para todos los haredíes. Este hombre simboliza el mecanismo que elude al Estado: ¿supervisará el colapso de la estructura que este mecanismo ha construido?

P. En Bnei Brak lo llaman aristocracia; ustedes lo llaman oligarquía.

Es una oligarquía en toda regla. Tomemos como ejemplo la Yeshivá Mir. El buque insignia del mundo de las yeshivás, por así decirlo. Un mito. En términos económicos, la Yeshivá Mir es una corporación multimillonaria. Genera cientos de millones de séqueles al año; es un imperio inmobiliario controlado por una sola familia, la familia Finkel, durante 125 años. Posee internados, tramos de calles enteras y complejos inmobiliarios históricos en el corazón de Jerusalén. La familia Ofer (millonario israelí con grandes inversiones de inmuebles) solo puede envidiar la centralización, la preservación del capital y la exención de impuestos sobre la propiedad.

P. Y no hay movilidad social. El círculo es cerrado.

No. Es una oligarquía donde la gente se casa entre sí. Existe la percepción de que los lituanos tienen movilidad social, a diferencia de los jasidim, donde todo se tramita por vía judicial. Eso simplemente no es cierto. Quizás puedas casarte con la hija del director de la yeshivá y entonces te introducirán en la familia, pero esa es, más o menos, la única opción. Todo se queda en la familia. Me quedé atónita cuando descubrí que todo el Consejo de eruditos de la Torá son todos parientes. No sé si ya era así de corrupto desde el principio, pero no cabe duda de que, en Israel, con el paso de las generaciones, la situación solo ha empeorado. ¿Pero qué sentido tiene? En mi opinión, no fue el ratón el que robó, sino el agujero el que robó. El Estado de Israel tiene una gran responsabilidad en esta situación. En mi opinión, la acusación va dirigida contra el liberal Estado de Israel.

P. ¿Quien colaboró? ¿Quién hizo la vista gorda? ¿O quien ni siquiera comprendía lo que veía?

El Estado de Israel se jacta de ser un estado liberal ilustrado, pero debido a la falta de constitución y a nuestro sistema político, no nos queda más remedio que permitir que los ultraortodoxos parásitos vengan a estafarnos y explotarnos. Pero eso no es cierto. Al final, se trata de una elección política. Al final, resulta muy rentable hablar con Deri, Gafni y Goldknopf (líderes políticos de los partidos haredim) dejar que hagan lo que quieran y obtener 18 dedos garantizados.

P. En mi opinión, usted está utilizando la educación que ha adquirido y sus habilidades analíticas para desafiar estas estructuras de poder. Hay una justicia poética en ello.

Los israelíes, de alguna manera, han normalizado esto. No entiendo cómo ni por qué. Dejando de lado la corrupción, se ha creado una autonomía que también produce la infantilización de los nativos, entre comillas.

P. Eso genera dependencia.

Así es. Un hombre con ocho hijos de Modi'in Illit (ciudad totalmente de haredim) decide que esto ya no es lo suyo. ¿Y qué? ¿Adónde irá? Depende de la comunidad en todos los aspectos de su vida. No tiene nada que ofrecer ni adónde ir. Ni siquiera habla el idioma. No puede ganarse la vida, y su esposa tampoco. La educación privada es la principal fuente de empleo en el sector haredí.

P. Pero no se trata solo de dinero. Se trata de poder.

Cuando el sistema controla las instituciones educativas y su admisión, controla de hecho el mercado de las citas matrimoniales. No creo que la opinión pública laica comprenda la magnitud del problema. Han creado un sistema de clases. El valor de una acción en el mercado de las citas matrimoniales se deriva de la institución a la que asistió. No hay mayor amenaza para los haredíes que esta: no admitiremos a sus hijos en la escuela, lo que perjudicará sus posibilidades de encontrar pareja y, en efecto, sellará su destino para el resto de sus vidas. El control del sistema educativo es fundamental. El individuo no tiene control sobre su propia vida.

P. Pero, para empezar, carece de autonomía cuando forma parte de un sistema de creencias tan amplio. No creo que se trate de autonomía, sino de la estructura social.

Al final, depende de ellos y no puede escapar. El control es absoluto, incluyendo la libertad de movimiento. Por ejemplo, el rabino Kessler, rabino de Modi'in Illit, se opuso durante años a una línea de autobús entre Modi'in Illit y Tel Aviv. También vi en un foro que el rabino solicitaba una lista de mujeres con sus números de identificación y direcciones laborales para poder aprobar el autobús.

P. Pero el problema reside en estas personas en particular, ¿o simplemente se conforman con lo que ya existe? La sociedad haredí es vulnerable a las relaciones de poder.

En mi opinión, son ellos quienes provocan que la estructura social sea así. Si se tiene "Pravda", se está educando a la gente en algo específico. Si uno solo hubiera leído "Yated Ne'eman" desde joven, pensaría igual.

P. Pero esta es una sociedad programada para la obediencia ciega, para jerarquías rígidas. Así que hoy, Karlitz, como nombre en clave, corta el cupón, y mañana será otro.

No otro. Nunca habrá otro. Será algún primo. Esta dependencia de las empresas se ha intensificado con los años. Simplemente se han expandido a más y más áreas. Si antes solo las necesitabas para el sistema educativo, hoy también dependes de ellas para obtener ayuda con la vivienda y la atención médica. En la sociedad haredí, hay un coordinador de relaciones comunitarias en la compañía de seguros de salud. ¿Qué es esa profesión, por cierto?

P. Aquí hay una alianza de élites.

Entre la élite laica y la élite ultraortodoxa.

P. Élite. Oligarquía. En resumen, ustedes controlarán a sus nativos, estarán con nosotros en el siglo XXI y ellos se quedarán en el siglo XIX. Todo bien.

Solo asegúrense de que vayan a votar a tiempo, con la papeleta correcta.

Obviamente. La comunidad ultraortodoxa es una fuerza desquiciada. Hacen todo según lo que se les dice.

P. Si ellos son los nativos entre comillas, ¿cómo llamarías a quienes los controlan?

¿Cómo llamarías a quienes controlan a los nativos en el colonialismo interno? ¿Traidores? ¿Colaboradores? Son ambas cosas. Y lo más importante, se preocupan primero por sí mismos. Al final, se trata de un modelo económico. Esta gente vive bien. Con un nivel de vida que el ultraortodoxo promedio ni siquiera puede imaginar.

P. Escribiste que esta gente vive en la abundancia, conoce el mundo y condena a su pueblo a la pobreza y la ignorancia.

Exacto. La mayoría también vive en familias pequeñas, lo cual es muy significativo. Ahora bien, ¿cuál es el trato? Que no van a perder, ¿entiendes? Pase lo que pase en la sociedad haredí, no van a perder. Digamos que vamos al extremo más radical. Que el Estado de Israel decide nacionalizar la educación privada y empieza a reformarla. Los que serán secuestrados no serán los activistas, sino los pobres maestros y maestros de jardín de infancia, que ya están sufriendo violaciones de sus derechos. Aun así, ganan significativamente menos que los maestros no haredíes. Para que lo entiendas, hace unos años los obligaron a todos a donar un cierto porcentaje de su salario a alguna organización. Al final no se concretó, pero ese es el nivel de control. Quien esté en la cima no tiene de qué preocuparse. No tendrá que buscar trabajo. Está todo arreglado de generación en generación, en la empresa familiar.

P. Creo que el público laico es ajeno a esto. De vez en cuando, se habla de los bolsos de diseño de las hijas de la familia Deri. O de los pañuelos Hermès de Goldknopf, que no es lituano, pero, aun así, es difícil olvidar el crucero por el Danubio.

Goldknopf es jasídico y llama la atención. Los lituanos no hacen eso. Entienden que es irrelevante, son muy astutos. Karelitz, de quien hablamos antes, cambió su Audi por un Skoda después de ser nombrado miembro del comité de investigación.

P. Así que, para simplificar tu argumento: la sociedad liberal en Israel percibe a estas personas como representantes de la comunidad haredí que se preocupan por sus derechos. En la práctica, no representan a su público, sino que lo oprimen y lo explotan.

Sí. Tampoco contribuyen realmente a la economía ni al bienestar general. Su capital crece a costa de los demás.

P. ¿Les importan en lo más mínimo los intereses de la comunidad haredí?

No. ¿Jamás? ¿Acaso no existe ningún punto de convergencia entre sus intereses y los de toda la población?

Al final, la sociedad ultraortodoxa logra subsistir porque se encarga de los presupuestos de asistencia social, los cupones de alimentos y demás; esto podría considerarse un problema. En mi opinión, no lo es. Es una traición. Esta gente está traicionando a su sector, no tengo otra palabra para describirlo. Si esto ocurriera en el sector laico, la Autoridad de Competencia lo habría desmantelado hace mucho tiempo. La burocracia profesional habría intervenido. Alguien, tarde o temprano, aprueba estas cosas. No suceden en el vacío.

Obviamente, pero la política israelí creó este vacío. Se ha normalizado que el presupuesto estatal no sea utilizado por los ciudadanos, sino distribuido como soborno político. No es que la sociedad laica aquí se rija por algún modelo escandinavo.

El soborno político puede funcionar —quizás— para financiar el estilo de vida del 5% de la población, no del 20%. En última instancia, el parásito no desea que su huésped muera. Estos individuos despreciables no comprenden la fragilidad de las instituciones estatales y la confianza pública. Impulsados ​​por el poder y la codicia, se permiten abusar cada vez más de su influencia, sin darse cuenta de que hace mucho que sobrepasamos ese límite. Que están destruyendo el sistema que los sustenta.

P. Aun así, no entiendo las expectativas del Estado. ¿Acaso ha abordado la poligamia en la sociedad beduina? ¿Los asesinatos en la sociedad árabe? ¿Los delincuentes de las zonas rurales? El Estado de Israel adora sus exterritorios. Los fomenta.

La diferencia radica entre la negligencia pasiva y las acciones activas. El Estado de Israel no destina dos mil millones de séqueles anuales a la poligamia. No creó un ministerio de educación sobre el crimen organizado, ni nombró a Essam Jarushi, por ejemplo, como representante público en un comité de investigación estatal. La autonomía haredí no surgió de la nada porque el Estado se mostrara impotente ante ella. Se mantiene mediante legislación y presupuesto. El Estado coopera con ella. Quiero presentar una denuncia. Presentar la factura, por así decirlo. Como mínimo, debemos dejar de sentirnos explotados y chantajeados, y reconocer la realidad. Los muros de la autonomía se mantienen gracias a presupuestos, exenciones y contratos otorgados por la democracia liberal israelí, que prefiere considerarla como «adaptación cultural» o «libertad religiosa». Mi objetivo es generar riesgos legales y corporativos. Quiero que llegue el día en que un empresario laico o un gerente de banco quiera firmar un contrato con la oligarquía gobernante, tema los riesgos corporativos, las investigaciones por lavado de dinero y las infracciones regulatorias. La autonomía no se desmoronará porque apele a su conciencia. Se derrumbará cuando se confisquen sus activos, cuando la Autoridad de Competencia examine quién controla los presupuestos de educación y la Autoridad Tributaria exponga sus vínculos con paraísos fiscales extranjeros. Por cierto, la educación independiente tiene hoy un déficit de 120 millones de US$. Deben entender que hasta hace poco estaban conectados al sistema de pagos del gobierno. Es decir, recibían Shekel por Shekel ¿Dónde están los 120 millones? No lo sé. Escuchen, están tratando con gente que tiene mucho poder. ¿Tienen miedo? ¿Se sienten amenazados?

No subestimo su poder para aplastar a la gente. Cuando estuve allí, también temblé ante ellos. Pero fuera de Bnei Brak, sus amenazas no valen nada. Hoy vivo en un mundo de leyes, regulaciones y administración. Aquí no tienen jurisdicción. Además, siento que ya los he vencido. La élite ultraortodoxa lituana ha construido un sistema racista y cruel diseñado para garantizar que una mujer como yo —una joven mizrají— siga siendo invisible, pobre y dependiente de ellos.

P. ¿Está amenazada tu familia?

La táctica habitual es vengarse de la familia para castigar a quienes denunciaron. Para protegerlos, mi familia no tiene ninguna influencia en lo que hago ni responsabilidad alguna por las críticas que hago. Quien quiera analizar las cifras y los hechos que presento, que venga a mí.

Traducción: Daniel Kupervaser

Herzlya – Israel 8-5-2026

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